אלוהויות, קציר והקרבה אנושית: מה המשותף ל'שליח' של נטפליקס עם כתות בחיים האמיתיים

עבודת כפייה, עונש אכזרי, הקרבה פולחנית לכוח עתיק ושליטה פשיסטית: הכת המפחידה בסרט האימה האחרון של נטפליקס, 'שליח', השיגה הכל.

הבמאי גארת' אוונס, הידוע בעיקר בסרטי אומנויות הלחימה האינדונזיות האלימים האולטרה-אלימים The Raid ו-The Raid 2, יצר עוד יצירת מופת מדממת עם היצירה התקופתית המסויטת הזו. אבל, אם שמים אלמנטים על טבעיים בצד, האם יש אמת בסיפור המסופר כאן?

אזהרה: ספוילרים קדימה!

מתרחש ב-1905, 'שליח' מספר את סיפורו של תומס ריצ'רדסון, הנוסע לאי מבודד כדי להציל את אחותו, שנפלה מבלי משים תחת השפעתו האפלה של ארגון דתי מסתורי ואלים. פלאשבקים חושפים לצופה שריצ'רדסון איבד את אמונתו באלוהים לאחר שעונה בעת עבודת מיסיונריות בסין. בהגיעו לאי - סמוי - תומס מופשט מחפציו ונאלץ להשתתף בפגישות המנוהל על ידי נביא הכפר, שטוען כי הוא מייצג אלילה עתיקה שעבורה העיירה עמלה בלי סוף.

תושבי העיירה מתגלים כמי שהקריבו לראשונה קורבנות של בעלי חיים לאלתם, אך יבולי האי נפגעו לאחרונה בזמן שבעלי חיים נולדו עם מוטציות נוראיות, מה שמעיד על האנשים שהם צריכים כעת כדי להגדיל את הקדם ולהציע חיי אדם. תומס מגלה בסופו של דבר שהאלה היא למעשה די אמיתית, החזיקה אסירה בניגוד לרצונה ונאכלה בכוח כדי לשמור על האדמה פורייה. לאחר שהציל את אחותו, תומס מבעיר את האלה הלכודה והאי מתחיל להתמוטט בזמן שאנשי הכת מנסים לברוח בסירה.

קתרין בירני

נבלע מהאדמה עצמה כשהקרדיטים מתחילים להתגלגל: האם תומס יהפוך לאלוהות החדשה של האי, או שכדור הארץ מכלה אותו כגמול?

המסורת של תיאור תנועות דתיות מקריבות בתוך ז'אנר האימה התבססה היטב על ידי סרטים כמו 'איש נצרים' המקורי משנת 1973, סרט נוסף על חקירה של כת שמקריבה בני אדם למען הקציר (אוונס אפילו ציטט את 'איש הנצרים' כעל סרט ענק השראה ל'שליח').

איילין פרנקלין היום

''איש נצרים' היה בהחלט אחת ההשפעות. כך היה גם 'גנרל המכשפות'. ואז, 'השטנים', סרטו של קן ראסל. הסרטים האלה היו מפתח כזה. הם היו רגעי מפתח כל כך בז'אנר של האימה העממית הבריטית', סיפר אוונס Uproxx . 'פשוט יש משהו מעוות בגישה שלהם לזה, וזה בשבילי יותר מפחיד משדים ורוחות ויצורים. זה הרעיון של, 'לא. זה רק אנשים אמיתיים, אבל יש להם יכולת לאלימות''.

למרות שצילומים דליקים, כפי שניתן לראות ב'איש נצרים', נשרפו על ידי הקלטים כדי לחגוג את הקצירים, כפי שדווח במספר עדויות יווניות-רומיות עתיקות, עדויות ארכיאולוגיות מצביעות על כך שלא נעשה שימוש קבוע בקורבנות אדם בהליכים אלה, לפי ההיסטוריון פיטר הספר של ס. וולס ' הברברים מדברים: כיצד עיצבו העמים הנכבשים את אירופה הרומית .'

בעוד שכתות קטנות ומבודדות שמתרגלות הקרבה פולחנית במאה ה-20 ואילך הן בוודאי נדירות, הצעת חיי אדם לאלים לשם שגשוג הייתה חלק מהציוויליזציה מאז הפרהיסטוריה, לפי LiveScience.com , מה שמוסיף כי גילוי שרידי אדם לצד מנחות שופעות לאלוהויות עתיקות מתוארך אי שם בין 26,000 ל-8,000 לפני הספירה.

מחקרים אחרונים מבססים קביעה זו: א מחקר 2016 בכתב העת Nature מצאו עדויות לכך שהקרבה אנושית פולחנית הייתה בשפע בחברות עתיקות, וגם הפכה את התרבויות הללו לפחות שוויוניות ויותר מרובדות חברתית.

דיוויד דולי ליין תאריך

בינתיים, תרבויות שונות פיתחו שפע של אמונות סביב תפקוד הקורבנות הללו.

'מה ש[הנתונים] מרמזים הוא שהחברות הפליאוליתית העליונה פיתחו מורכבות של אינטראקציות ומערכת משותפת של אמונות, של סמלים ושל טקסים שאינם ידועים בקבוצות קטנות של מסננים מודרניים', כותב וינצ'נזו פורמיקולה מאוניברסיטת פיזה. , איטליה ב' אנתרופולוגיה נוכחית .'

יתרה מכך, ניתן לאתר תיאורים של בני אדם שנהרגים עבור הקציר לשוודיה של המאה ה-11, כפי שמוצג בטקסטים היסטוריים כמו 'Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum' ו'Gesta Danorum'.

בדומה ל'שליח', המלך דומאלדה, שליט מהמאה ה-11, הוצע כקורבן האולטימטיבי של נתיניו לאחר שקורבנות פחותים לא עזרו לארץ לשגשג. החוויה הקשה תוארה על ידי סנורי סטורלוסון בסאגת אינגלינגה.

״בסתיו הראשון הקריבו שוורים, אבל העונה שלאחר מכן לא השתפרה בכך. בסתיו שלאחר מכן הם הקריבו אנשים, אבל השנה שלאחר מכן הייתה גרועה יותר. בסתיו השלישי, כאשר אמורה להתחיל הצעת הקורבנות, הגיעו לאופסלר המון רב של שוודים; ועתה קיימו ראשי התייעצות זה עם זה, וכולם הסכימו כי זמני המחסור הם בשל מלכם דומלד, והם החליטו להציעו לעונות טובות, ולהסתער ולהרוג אותו, ולפזר את דוכן האלים. עם הדם שלו. והם עשו כך' כתב סטרלוסון בשנת 1225.

ככל שדתות מונותאיסטיות שגינו את נטילת חיי אדם צברו יותר חסידים, התרגול של הקרבת קורבנות אנושית על פני הקשרים תרבותיים הצטמצם. בעידן המודרני, לעומת זאת, כתות התאבדות כמו זו של ג'ים ג'ונס דומות לכת ב'שליח'.

טרה צ'אבז

הנביא מלקולם האו מדגיש בפני בני עדתו בסצנת הפתיחה של 'שליח' שהחברה שלו פועלת בנפרד מהממלכה הבריטית: היא לא משלמת מסים, ותושביה מתקיימים בשמחה ובעצמאות מממשלת היבשת.

״בכל יום ערות אנחנו עולים שווים. חֶמלָה. אין פשע... האלה של האי הזה הצילה אותנו ובחרה את הלשון שלי דרכה לדבר', מטיף האו. 'איפה הארץ שאין לה קריאות למלחמה? נְדָבָה? כֶּסֶף? מיסים? הארץ שלנו כאן. אף גוביי מסים לא יאיים על הכנסייה שלנו. אנחנו לגמרי חופשיים. אנחנו אנשים חופשיים״.

עשרות שנים לאחר יציאת הסרט, ג'ים ג'ונס יקים חברה פולחנית מבודדת באופן דומה בגיאנה.

ג'ונס, מטיף כריזמטי, הקים את מה שנקרא מקדש העמים ב-1950.

ג'ונס העביר את עוקביו שבסיסו ברובם בסן פרנסיסקו לגיאנה ב-1974, לפי History.com . הקומונה התמימה לכאורה הזו, שבניגוד לכת 'השליחים' שמה את ג'ונס עצמו במרכז הפולחן, שמה ערך רב לעבודת העם ותפקדה באמצעות כלכלה מרקסיסטית עצמאית משלה ומערכת חוקים קשוחה. ג'ונס נחקר בגין הפרות זכויות אדם ב-1978, מה שזרז את חקירות הכת.

איפה אלי וויבר עכשיו

כמו ב'שליח' (אם כי בהרבה פחות קסם) זו הייתה חדירת החוקרים שהובילה את מותה של הקבוצה, כאשר ג'ונס הורה על התאבדות המונית עם חדירת משימת חקירת עובדות בראשות חבר הקונגרס ליאו ריאן. כמעט 1,000 אנשים מתו ב-19 בנובמבר 1978, כאשר מאות הורעלו על ידי ציאניד במינון ידוע לשמצה באמצעות אבקת משקה קל (מקור הביטוי 'לשתות את הקול-אייד').

הקרבה אנושית תרבותית זכתה שוב לתשומת לב בינלאומית בסוף שנות ה-80 ובתחילת שנות ה-90, כאשר פאניקה מוסרית המכונה התעללות טקסית שטנית צברה פופולריות בעקבות פרסום הספר' מישל זוכרת .'

בתוכו, מישל סמית' והפסיכיאטר שלה לורנס פזדר (שאחר כך נישאה לו) טענו שגילו כמה זיכרונות מודחקים של מישל צעירה שעברה התעללות על ידי כת סגדת שטן מרושעת, שעינתה וגם רצחה ילדים ותינוקות. בעקבות ספרו של סמית', הועלו כמה האשמות דומות ברחבי הארץ - כמעט כל הטענות שהעלו מאשימים היו ניתנות להפרכה בקלות, לפי הניו יורק טיימס . ואף על פי שקורבן אדם אסור בתכלית האיסור בעצם ' תנ'ך שטני ,' הנושא סוקרה בהרחבה בטלוויזיה בשעות היום, כולל על ידי אופרה ווינפרי וג'ראלדו ריברה.

בסופו של דבר, 'שליח' נראה יותר בהשראת מסורת ארוכה של פולקלור בריטי ומתת-הז'אנר של קולנוע אימה עממי בריטי שחוקר את הפנטזיות סביב כתות פגאניות מאשר אירועים ממשיים. עם זאת, אוונס אכן הודה שחלק ממכשירי העינויים ששימשו להענשת אזרחים סוררים של הכת הבדיונית שלו התבססו על מכונות אמיתיות של העבר.

'עשיתי מחקר, קראתי על כמה צורות מימי הביניים הישנות של עונש מוות ועינויים', סיפר אוונס Uproxx . אז, הרבה, הרבה, הרבה יותר גרועים שם בחוץ.

עם זאת, אוונס יצר עוד יצירת מופת פראית עם 'Apostle'. ולמרות שהאירועים בפנים מזכירים סיטואציות מהחיים האמיתיים, הסרט חוקר פחדים תרבותיים ולא פשעים אמיתיים.

[קרדיט תמונה: נטפליקס ]